找到相关内容810篇,用时15毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    发扬建立在“无我”意识基础上的佛教理性有助于克服目前的社会弊病。   二、文殊信仰重在智信   顺导认为:大乘法虽然方便多门,但举要来说不外三类:(1)有以信乐十方净土...。中国书店1989年12月版。   2、《教制教典与教学目次》,顺导师著,正闻出版社1984年版。   3、《佛教丛书之八·教用》,星云大师编著。台湾佛光出版社1998年8月第二版...

    释如瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111059208.html
  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    发现并开示于芸芸众生的,故顺导曾一再赞叹佛是佛法的“创觉”者,此创觉者与我们的差别,比牛顿与学习万有引力定律的一个中学生之间的差别更大。佛说缘起,《初分说经卷下》说为:“若法因缘生,法亦因缘灭;是...[2]见印顺导《佛法概论》第一章第一节  [3]《杂阿含经》卷十二,引之《大正藏》第二卷85页  [4]《中阿含·罗摩经》卷五十六,引之《大正藏》第一卷777页  [5]《法华经玄赞》卷二本,引之《...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220259832.html
  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”:一个宗教团体的转型

    顺导,甚至是与其它不同信仰的宗教团体进行宗教对话,这样的紧张关系仍是一直持续着,也许与教团创立之初的激烈情况有所差异,但是在这期间彼此的关系却未曾真正地有效改善。  一直到二○○三年十月李元松发表...,收录于《中佛学泛论—傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集》,台北市:东大,页293-301。  1994a 《禅的修行与禅的生活》,台北市:现代禅出版社。  1994b 《从自我实现到禅定解脱:与现代人论...

    罗佳文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359989.html
  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    岗山派的佛教僧侣,有部分杰出者极富批判性,且社会关怀强烈,因此敢于参与反公害的环保抗议运动,高扬印顺导人间佛教的思想大旗从事正知正信的佛教社会传播;至于旧大岗山派的僧侣,则普遍缺乏批判性,亦很少弘扬顺导的人间佛教思想,只是其杰出者的社会交际能力强,在教界亦有雄厚影响力。这五点有关新、旧大岗山派的不同之处只是迄今为止笔者就个人见闻所及并参考相关佛教出版品的记载所归纳出来的,其主要目的在于,描绘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260560057.html
  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    会被禅定果报牵引生到长寿天,除了在入、住、出禅定时不念众生,其实最大的原因,是因为只耽著于禅定乐之中,以致不能够与初禅和合行般若波罗蜜。这如顺导在《空之探究》中所说:  即使修行者所修的是正观,...,在顺导《成佛之道》86~87页:“在五趣中,人是“升沈之枢纽”。如生天,是由于人身的积集善业,修习禅定。如由天而更向上生,或由恶趣而生天,这都是过去世中人身所作的善业。堕落恶趣,也大半由于人身的...

    释真昊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html
  • 《佛教四大部派宗义讲释》读後感

    」到底是感性经验所及的「存在」,或者只是理智能力所解的「存有」,持论者的思惟,诚如顺导所指出的,并是一种「假必依实」的设定或模态。垿具体而言便是人「我」可不实在,但是色受想行识「五蕴」则为「实有」...我」,实无这一根本体性。然而,经说即此而止,自身或五蕴以外的境界实在与否,一来明文阙然,况且或异授,因而便容许学人可对「佛说」展开多方言议的发展,终於形成十八乃至二十部之多的佛教学派及其论义。...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013562071.html
  • 杂 因 诵(1)

    【 杂 因 诵 】  因缘相应  今天继续讲第三诵─杂因诵。为什么称为“杂”呢?我想各位应还记得《杂阿含》为什么称为“杂”。阿含是相应的意思,乃相应于解脱道也。至于杂,根据顺导的考证,是众多的...释迦牟尼佛是创始以来,唯一无自觉者,祂过去并没有哪位仙人真正得道。虽然后来的经典乃讲到有所谓的“独觉”,但在历史上,并没有这样的人物存在过。  所以,十二因缘的说法,我认为是:后来人再整理出来的理论架构,而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031362172.html
  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    >,收录于《印顺思想:顺导九秩晋五寿庆论文集》,蓝吉富主编,台北:正闻出版社,2000年,页145-180。   16. 孙修身,<中国新样文殊与日本文殊三尊五尊像之比较研究>,《敦煌研究》 第1...编辑部主编,《文殊菩萨:智慧之主》,台北:全佛文化事业,2001年。   27. 光大师修订,《四大名山志---清凉山志》,台北:佛教出版社,1978。   28. 印顺,《初期大乘佛教之起源与开展...

    陈渝菁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033562195.html
  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    基金会主办。  释传道,1980a,<重视环保是建立人间净土的根本>,载自《普们杂志》131期。  释传道,1984b,<记一位平实的长者>,收入蓝吉富,《顺导的思想与学问》,台北:正闻。  释...期。  释传道,1999h,<亦师亦友之忘年至交-记书家朱玖莹与妙心寺之因缘>,载自《妙心杂志》48期。  释传道,2000i,<人间菩萨行者-顺导(下)>,载自《妙心杂志》57期。  释传道,...

    杨宫妹(释如微)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015563193.html
  • 永明禅师禅净融合思想研究

    禅宗史》,台北:正闻出版社,8版。  释东初  1989。《中日佛教交通史》,台北:东初出版社,3版。  释恒清主编  1995。《佛教思想的传承与发展─顺导九秩华诞祝寿文集》,台北:东大出版社,...》,北京:中国社会科学出版社,第1版第1刷。  李志夫  1986。《中佛学之研究比较》,台北:中央文物供应社,初版。  杜继文、魏道儒  1995。《中国禅宗通史》,江苏:江苏古籍出版社,第1版第...

    王凤珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112363441.html